Вербное воскресенье
Воскресенье перед Пасхой.
Вербное воскресенье - один из двунадесятых праздников. Празднуется в последнее воскресенье перед Светлым воскресеньем Христовым, Пасхой. Как известно из Нового Завета, Иисус Христос, в Иерусалим въезжал на осле, зная, что его убьют. Огромные толпы людей окружали Его, восклицая: «Осанна (спасение) Царю Израиля»... На дорогу, путь следования Богочеловека, а не царя, бросались одежды, богатые расстилали ковры, бедные - пальмовые ветви. На Руси, суровой северной стране, этот знаменитый эпизод из земной жизни Спасителя назван Вербным, Вербным воскресеньем; во время обедни, литургии, освящаются зацветающие весной вербы, которые затем хранятся за божницей до следующей Пасхи.
«Пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно: а если умрет, то принесет много плода. Любящий, душу свою погубит ее, а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную...» - таковы были слова Спасителя за неделю перед судом и распятием.
Несколько веток втыкались под крышу дома или амбара, чтобы скотина была здоровой.
На Руси в Москве шел торжественный обряд «шествие на осляти», во ознаменование и воспоминание, Входа Иисуса в Иерусалим.
Рано начинал стекаться в Вербное воскресенье к стенам Кремля жители Москвы. Каждый старался протиснуться поближе к Успенскому собору. Начинался крестный ход до лобного места. Из соборных дверей показывались хоругви, кресты, рипиды, иконы: шли между ними, по двое, по трое в ряд, черницы, диаконы и священники, затем протопопы, певчие, подьячие, ключари и патриарх в малом облачении. По сторонам патриарха несли Святое Евангелие , золотой крест, жемчужное да малое Евангелие...
Шествия останавливались перед Покровским собором «лицом к солнечному восходу».
Царь со святителем вступали в него со Входо - Иерусалимского придела в сопровождении высших чинов государственных и духовенства.
По обе стороны Лобного места становилась вся остальная свита государева со стольниками во главе. Плечи царя были покрыты бармами (бармы - широкое оплечье с нашитыми на него изображениями и драгоценными камнями). Лобное место укрывалось коврами и бархатом. На возвышавшемся, на нем аналое, укрытым пеленою, возлагалось Святое Евангелие, окруженное иконами. Неподалеку стоял конь, изображавший осла, окруженный пятью дьяконами в золотых кафтанах под началом патриаршего боярина; на колеснице празднично украшенной, - нарядная верба. Под ней стояли мальчики певчие поддьяки, которые пели . Выходил царь со святителем из Покровского собора; благословлял патриарх возвратиться всем крестам в святыню - собор Успения Богоматери. После раздачи пальмовых ветвей и вербных лоз государю, духовным и светским властям, а затем - вербы младшим государевым чинам и народу, приступали к действию. Архидиакон, став лицом к закату солнечному, читал соответствующие празднику страницы Евангелия. Когда он произносил слова: «.. И посла два от ученик...», соборный протопоп подходил с ключарем к патриарху под благословение: вместо двух учеников Христа»по осле идти». .. Это описание праздника - выразительно, классически олицетворяет само слово «праздник», его смысл. Праздник - это воспоминание о событии или же каком-либо значительном, гениальном человеке, святом.
Затем патриарх благословлял царя и с Евангелием в одной и крестом в другой руке (как изображаются зачастую святые на иконах) садился на подведенного к нему «осла» (в данном случае коня), одетого в красное сукном с головы, и зеленым сзади. Начиналось шествие, за которым везли колесницу с вербой. «Осанна Сыну Давидову!» - раздавалось из-под ветвей вербы и звенело, переливалось тонкими голосами, пение малых певчих патриаршего хора. Следом шли чины духовные, за духовенством - ближние люди государства с вербами в руках. Шествовал, поддерживаемый двумя стольниками, царь, ведший «осла» за повод....
Медленно подвигалось шествие от Лобного места к Успенскому собору. Затем ставились столы вокруг украшенной вербы...
